□刘嘉耘

一

江山飘渺，总有一些被渐忘的旯旮，在风沙中低语着王朝的隆替。

已巳年仲夏，咱们再一次来到了乌拉特前旗苏独仑根子场。随行的旗文物中心主任菅强告诉咱们，北魏六大镇之一的沃野镇就在这里，是因其发现城表里地表洒落的长方形砖、筒瓦、灰陶片等遗物，为经营北魏期间建筑工艺与生活风貌提供了什物质地。搭伙郦说念元曾在《水经注》中精准纪录："河水又北，有枝渠东出，谓之铜口。东迳沃野县故城南。"最终证明了沃野镇的地舆位置。

这个位置不仅吻合《史记·匈奴传记》"筑朔方，复缮故秦时蒙恬所为塞"的纪录，更与唐代的《元和郡县志》中载:“沃野镇古城在军城（天德军城）北六十里”的记叙系数对应。另据内蒙古博物院副院长张文平先生考据，沃野镇为今巴彦淖尔市乌拉特前旗根子场古城，镇戍于后套平原东部过头以南的鄂尔多斯高原北部、以北的漠南草原地区。

此刻的沃野镇，夏令的阳光下显涌现惊东说念主的规整——南北长980米，东西宽750米，瓮城马面俱存，正是北魏镇戍轨制的轨范化呈现。随行的前旗文物所菅长处说，城址的平面呈 “凸” 字形 ，由东、中、西三部分组成。中城南北跨度大于东西两城，三城以墙体相隔，其时留有的残墙呈土垅状。南墙中部设城门，门侧筑有高台。中城与东城北半部其时还留存大型夯土台基，经考据应为官府建筑基址。

望着仿佛楔入阴山山脉的沃野镇，忽然显然古东说念主为何聘请在此筑城——这里南临黄河故说念，北倚乌拉山麓，既是阴山隘口，又是黄河故说念，更是农耕时髦与游牧时髦的交织点，已经400mm等降水量线的分界线。

史载，为辞谢柔然南侵，北魏太武帝在沿阴山山脉的险要处赞成了沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒等军事重镇，与长城共同组成北魏朔方辞谢体系……

在近一个世纪的期间里，北魏六镇灵验扞拒了柔然的南侵，保卫了北魏都门（今山西大同）及中枢统领区的安全，为北魏前期的发展和踏实提供了保险。同期，六镇穷苦的环境培养了英勇善战的军东说念主，成为北魏部队的主力开首。更遑急的是六镇地区也成为了鲜卑、高车、汉、匈奴等多个民族杂居、有计划、会通的零碎区域。

二

一座边镇的地舆位置，正本早就在历史的经纬线上注定了它的运说念。

据张文平先生考据，北魏泰常八年（423年），在燕山—阴山一线构筑了一说念以戍城为主的卫护线。而后，从5世纪30年代开动，于燕山—阴山以北的漠南草原陆续构筑了六镇。而沃野镇是北魏从西至东的第一镇。《资治通鉴》载："六镇襟带，沃野为最"。"沃野镇，置镇将，领兵六千" ，这个位于黄河"几"字弯处的军事要隘，从此成为民族会通的熔炉。

北魏是鲜卑族设立的政权。立国初期，其统领中枢是鲜卑军事贵族集团。赞成军镇，不错将这些具有战役力的鲜卑本部贵族和军民安置在边境，但愿通过戍边生活，让鲜卑军事集团长久保握“重武轻文”的剽悍派头，这是其时的立国之本基。此时的镇将和镇兵多为鲜卑贵族精锐，身份尊贵，耕作速即。

领先的百年，六镇是荣耀的象征。镇将是皇室贵胄，镇兵是“国之肺腑”。他们追赶着柔然的马队，在庞大的戈壁上书写着帝国的威严。

相干词，历史的转化总来得猝不足防。494年，孝文帝的龙辇唐突南向，幸驾洛阳。国度的政事体制与策略要点发生搬动。政事体制上，门阀巨室成为政当事人体，武官地位日趋下跌。策略要点则放心南移，河北的物质供应随之由北而南，不再保险六镇。这一系列搬动，导致六镇将士在中央的耕作通说念受阻，政事地位和经济待遇全面缩短。

同期，镇将靡烂恶臭，盘剥镇民；被流配来的“府户”，与早期不菲的“镇户”杂居，里面矛盾重重。

真是让沃野镇耀眼史册的，是匈奴东说念主破六韩拔陵的举义。

公元523年，柔然再次入侵，饥寒交迫的怀荒镇民申请开仓赈粮，遭到的却是冷飕飕的隔断。于是，“遂杀镇将”......

紧接着，沃野镇的破六韩拔陵摇唇鼓舌，狼烟一刹燎原。沃野镇瞬息被攻克，到了次年，破六韩拔陵基本适度了北边六镇。举义平直导致北魏政权理解，长远影响了东魏、西魏的政事面容。这场动乱虽被尔朱荣弹压，却为隋唐盛世规划了民族会通的泥土。——正如陈寅恪所言："李唐一族之是以崛兴，盖取塞外粗鲁精悍之血，注入华夏文化无望之躯。"

从北魏六镇的烽烟里，轮盘游戏app走出了一个叫宇文泰的须眉；崛起了一个叫高欢的强者。他们一个奠定了西魏、北周，一个执掌了东魏、北王人。而更辽远，隋文帝杨坚的父亲杨忠、唐高祖李渊的祖父李虎，他们的身影，都曾在这片风沙中跃马扬鞭。并最终托举出了一个照射千古的盛唐。

三

但沃野镇的价值从未真是销毁。

沃野镇所代表的，不仅是军事辞谢体系，更是一种时髦共存的精神。北魏在赞成六镇时，超过提防将校服或主动规复的高车、匈奴等部落，转移至漠南一带，用以填充守卫镇城除外的庞大空间。其中畛域最大者，首推太武帝拓跋焘于公元429年临了完成的长入敕勒诸部的大业。据汗青所载，转移其东说念主数众达几十余万至漠南。转移而来的各民族，是六镇农业和畜牧业出产的主要力量。

从社会组成来看，六镇除巨额高车、匈奴等所组成的“基本全球”之外，镇民还包括拓跋鲜卑族东说念主、华夏汉族豪强以及充军作恶。被北魏朝廷遴派至六镇的拓跋鲜卑族东说念主，是六镇的统领阶级。他们与来自华夏的“强长子弟”沿途组成六镇的政事军事中枢，适度高车、匈奴等民族。

从经济出产看，六镇的产业以畜牧业为主，河套地带还有一定例模的农业......六镇举义后，六镇军东说念主由场地势力高涨为东魏北王人、西魏北周的最高在朝者和勋贵阶级。鲜卑贵族有长孙、宇文、独孤等眷属，汉族则有京兆韦氏、弘农杨氏、陇西柳氏、河东裴氏等巨室，这些巨室自后酿成了关陇集团。而降生弘农杨氏的杨坚，则成为隋代建国之君，也便是隋文帝。

同期，六镇军东说念主还通过整合朔方乡里顺序，纠正国度政事体制，加快了游牧民族与华夏民族的会通，鼓动了南北长入，为隋唐盛世的酿成与发展奠定了历史基础。应该说，六镇起兵长远影响了中国历史的发展进度。

这种逾越时空的文化叠印，是“长城表里本是中华英才共同的糊口空间”的天真注解。从赵武灵王胡服骑射，到北魏孝文帝改制；从隋唐关陇集团，到清王朝的满汉一家，沃野镇长久是多元文化交织的十字街头。正如出土的北朝乐俑所示，汉筝与胡笳共奏，羌笛与秦箫和鸣，最终谱成华夏时髦的交响诗。

这种时髦共存的精神，是中华优秀传统文化的遑急组成部分。《礼记·中和》说："万物并育而不相害，说念并行而不违反。"这种和而不同的念念想，在沃野镇的历史中获取了天真体现。

四

这片地皮见证过冲破，更见证过会通；见证过销毁，更见证过重生。它用一千五百余年的沧桑告诉咱们：时髦的伟大，不在于固守，而在于包容；不在于抹杀，而在于会通。

而我站在沃野镇的废地上，心骤然揪紧。这便是我说的“抱愧”——咱们老是要在失去之后，才懂得留心。那些刻在烽燧上的"到此一游"，那些被农田蚕食的夯土城墙，那些被风雨侵蚀的的古建筑古名胜......都在领导咱们：每一次对历史的鄙弃，都是对畴昔的透支。正是因为穷乏对历史的敬畏、穷乏对文化的自信，才使得咱们的保护与传承、鼎新与发展总有一种无力感。

这种抱愧，不单是是考古学好奇神往好奇神往上的亏本，亦然时髦顾虑链条的断裂，更是对文化传承的忧念念。

沃野镇这些古城古名胜所代表的，是中华英才海纳百川、训诲相长的可贵精神，是中华英才在漫长历史进度中不停会通、发展的天真写真。它们承载着多元文化的碰撞与有计划，见证了不同民族之间从冲破走向妥协、从互异走向共融的伟大经过。这种精神如归并条刚毅的纽带，将各个民族风雅连接，共同铸就了中华英才的色泽。

这份抱愧之情，约略正是对这片地皮最佳的问候——因为她领导着咱们：系数抵达今天的说念路，都曾在以前资历过千回万转的会通，而每一个消逝的文物，都是民族顾虑链上不行复得的身手。

咱们也应许的看到，这些年来当地政府真是的作念到了留心文物，保护文物。专题会议经营，财政专项保护，文物保护机构加强，队列壮大……保护效力日益彰着。因为，真是的抱愧，不单是是对逝去的追悔，更多的是对畴昔的连累。抱愧之后，更要欲望。欲望这片地皮，便是欲望中中时髦的顾虑基因，欲望中华英才共同的精神家园。

这，约略便是对"抱愧"最佳的复兴。

这份抱愧，终将着花收尾。

这份欲望，必定薪火相传。

作者简介：刘嘉耘，内蒙古作者协会会员，中国诗歌学会会员，中国长城学会会员，内蒙古文物学会理事、内蒙古长城保护经营会会员。寰宇文旅系统先进使命者，寰宇全球体育先进个东说念主。作品发表在《东说念主民日报》《内蒙古日报》《巴彦淖尔日报》等报刊。诗歌《走向草原》《夜宿乌梁素海》被“学习强国”、作者网等媒体转载。