文/福安

彭祖者，名铿，字十千，帝颛顼之元孙，黄帝八世之裔也。其系绵远，溯自黄帝，历昌意、颛顼、称、卷章、重黎、吴回，至父陆终，为中原正胄；母乃鬼方之女，实夷夏合璧之宗。陆终娶鬼方氏，孕三载不育，剖胁生六子，祖居其三，诞于夏代，约公元前二千六百至二千五百年间，地属今陕西华县。祖天生异禀，然命途多舛，甫离母腹，父已先逝，为遗腹子；三岁失恃，孤单无依，遂流荡西域，寄东说念主篱下，备尝颠沛，体貌孱弱而志节弥坚，未始稍屈。

祖少而静穆，性耽综合，不慕荣利，惟以养神治生为业。流寓西域，幸遇青精、宛丘二仙师，得授养生秘笈，遂潜心研摄生之说念，悟寿考之术，日久洗弱质，益筋骨，渐具仙风说念骨。十岁时，名尚为“十”，一日食饼于庭，夜叉临门，宣冥府命曰：“汝阳寿已尽，当随吾归。”祖情急，以饼相赠，磕头乞宽，言辞恳切。夜叉感其诚孝，遂改“十”为“千”，许寿千岁；后因误伤麦苗，罚减二百，故寿八百，世称中原寿魁。此虽民间听说，亦可见其寿名之盛也。

及长，祖辞西域归中土，时尧帝在位，切身仁政，忠心赤胆，体衰形羸。祖怜圣君勤政，悯生民隐衷，遂登山射雉，采灵草，亲烹雉羹，献于尧帝。帝食之，气血渐复，千里疴尽愈。屈原《天问》云“彭铿斟雉，帝何飨”，盖记此事也。尧帝嘉其功，感其德，乃封之于大彭山，即今徐州之域。其地山明水秀，川泽纵横，宜渔猎耕桑，实为沃土。祖遂筑城立邦，创大彭氏国，教民稼穑，传民身手，国运绵延八百余载，与祖寿数相侔，奇哉！

祖之功，泽被后世，绩灿千古。创始烹饪之术，奠定中原饮食根基。其季子嗜渔，祖恐其溺水，屡禁不啻。季子之妻善烹，藏鱼于羊肉中烹煮，鲜香溢室，祖尝而称善，名之曰“羊方藏鱼”，“鲜”字自此传世，为饮食史佳话。复承黄帝掘井之术，见国民多饮河水，洪泛时水浊质劣，民多染疾，乃率难民掘井汲水，教民改饮井水，以避疫疾。今徐州彭祖井古迹尚存，见证其利民之功。

自后，祖助大禹治水。初，禹以堵为策，无功，水灾不啻，乃登门求教。祖曰：“寰宇阴阳，气脉重叠；风雨领土，皆秉气而生。治水之说念，当法诱掖之术，疏而不堵，顺其势而利其行，方得根治。”禹从其言，改堵为疏，通常江河，导水入海，终成大业，难民安堵。祖初都大彭山下，率民筑城聚民，即今铜山县大彭镇也。此处有彭祖庙、碑、井之古迹，每至农历三月三庙会，香火绵延，四方平民凭吊。后祖登云梦山（今云龙山），见其地周数十里，边高中低，势若仰釜，形胜绝佳，遂率民幸驾山下，掘井修城，定例制，为彭城（今徐州）之雏形。

当是时，外敌侦察大彭，欲举兵来犯。祖智勇双全，率军民设防，见其地岗岭四合，隐然如环，独缺其西，乃设口袋之阵，令军民严守东、南、北三面山头，西面虚而不设兵，诱敌真切。敌寇贸然来犯，入阵中，祖一声令下，伏兵四起，首尾夹攻，敌寇尽歼，大彭安固。此乃祖保邦卫民之功，为后世嘉赞。

祖为中原养生学鼻祖，精研摄生之说念，融烹饪、房中、诱掖三术为一体，穷其奥旨，著其心法，传于后世。其诱掖之术，凡十法，曰推陈出新，曰推拿叩齿，曰闭气攻病，曰采气吞津，曰息虑宁神，曰存神内视，兼合意念、推拿、肢体之动，可疏气血，通经络，强体魄，延天年。其健身之法，勤俭效著：清早即起，散发徐行，法当然之态；冬日沐冷水，以练志固气；夏季食青蔬，以清腑润体；夙夜漱口，以固齿；偶行辟谷，以涤胃洁腑。所用药饵，多取自然，松脂、柏子、麜角、云母之属，皆养身良品；又倡多食鸡、鱼、羊肉，以补气血，和脏腑，调阴阳。

其房中之说念，非孤高之术，乃顺当然之理，合阴阳之宜，为养生要。祖认为，男女之事，本乎天性，关乎寿夭，不成纵，亦不成绝。倡导男节情欲，温良谦让，少泄多交，还精补脑；配偶分床而居，分被而寝，形影相随，各得其所，使女亦获其欢，阴阳融合，气血流通，方得养生之效。昔有匹夫，三代短命，登门求教。祖至其家，见宿舍壁有隙，风穿隙入，正冲卧床。祖叹曰：“风入耳，吹脑户，阳气散，轮盘游戏下载寿元损，此乃汝家短命之根也。”令其堵隙塞风，自此其家之东说念主皆得龟龄，传为佳话。

祖寿高八百，历夏、商二代，丧四十九妻，失五十四子，见尽东说念主间沧桑，却遥远漠然自处，不悲不喜，旷达超然。商王闻其龟龄，欲求养生之术，遣使聘其为医生，表请参与朝政，祖辞而不就；商王复赠万金，祖受而周济穷东说念主，一无所留，其轻淡名利之德，可见一斑。商王无奈，乃请采女前去求教——采女亦龟龄，貌若处子，商王待为上宾，令其走访祖。采女奉礼而行，三叩九拜，恭请寿说念，气魄至诚。祖感其诚，未便固辞，乃尽传其术，以房中之说念为要，兼授药饵之方。

采女归而传其术于商王，商王试之，果有奇效，遂欲足下其术，颁令世界：凡传祖养生之说念者，拼杀勿论；并遣东说念主追杀祖。祖见商王不仁不义，不肯其术为祸难民，乃弃国遁迹。商王失其养生之说念，孤高无度，终致灭尽，徒留笑柄。祖醉酒时，曾放歌曰：“彭祖八百八，上街把口夸，谁若比我大，娇妻输给他。”有秃子者，妄称年长，欲戏祖，遭祖之妻斥曰：“汝之父母，吾为媒人，何时生汝秃乖乖？”秃子大惭，豕窜狼逋。此虽俚俗之谈，亦见祖之旷达随心也。

昔者祖曾梦受玉帝之命，掌东说念主间降雪之事。其乡情笃厚，念徐州之民劳顿费力，当降雪之时，乃改降白面，绵延数载，民皆赖之饱腹。后祖下凡暗访，见有顽民蓦然白面，竟以烙馍铺地，糟践无度，怒而止之，复改降雪，以儆效尤。其爱乡恤民之心，昭然可鉴，为后世敬仰。商武丁四十三年，商灭大彭氏国，祖断梗飘萍，乃云游海角，遍历神州，先至天目，再登武夷，后驻彭山，脚迹所及，凡十二市县，皆留古迹，于今为东说念主嘉赞。

祖虽浪迹海角，然心系祖国，虽国破家一火，仍冒死返归徐州，隐于山林之间，平卧山坡，吸寰宇之灵气，收日月之精华，潜心修说念，终得仙化。其躯壳化为寿石，永留东说念主间，供后东说念主凭吊；灵魂飞升九天，位列仙班，受万世敬仰。孔子尝叹“窃比于我老彭”，仰其遐龄与德行；司马迁《史记》载其奇迹，屈原《楚辞》咏其业绩，后世文东说念主骚人，多有题咏，祖之名，遂与寰宇同存，与日月皆辉。

彭祖墓者，据清乾隆二十八年（公元一七六三年）真宁县（今正宁县）知事折遇兰纂修《正宁县志》所载：在县东南五十里香庙塬，地名彭祖坳，其墓基址宏壮，征象巍峨，墓前遗石马一尊，历经风雨侵蚀，犹存古意，为后世凭吊祖之所，亦证祖之实有，非尽虚妄也。

太史公曰：彭祖者，颛顼之裔，陆终之胤也。昔者尧帝忧勤，体衰疾作，祖献雉羹而愈圣躬，尧嘉其功，封之彭城，开国大彭，历夏商而八百载，与祖寿数相侔，何其异也！祖精摄生之说念，合诱掖、房中、烹饪三术，疏气血，调阴阳，历沧桑而神不衰。商王慕其术，聘以医生，赠以万金，祖辞官散财，唯传采女以寿说念，其轻淡名利若此。及商王着急，欲夺其术，祖乃弃国远遁，不使秘术为祸难民，其志洁，其行廉。孔子称“窃比于我老彭”，仰其德寿；太史公载其奇迹，录其贤能。

赞曰：寿逾八百，说念贯千年；献羹筑邦，利民助禹；养生启源，术传三径；不慕荣利，德泽永存。其墓在正宁香庙塬，石马犹存，古迹可考，非虚妄也，后世仰其高风，永为典范。

附诸史载彭祖事略：

《列仙传》（西汉·刘向）：龟龄羽化的养生典范

《列仙传》乃我国最早的忠良列传，将祖列为“硕仙”，中枢记录如下：

身份与寿命：祖原名篯铿，系颛顼帝之玄孙，自尧帝时代已入仕，历经夏、商两朝，至殷末时已七百六十七岁，仍不显病弱之态。

生计情景：商王欲借其龟龄之术，任命他为医生，然祖常称病辞官，隐居修行，不涉朝政纷争，专事养生。

养生秘术：其精擅三大养生之术——食疗，常食桂芝（灵芝类仙草），安详饮食节制，忌暴饮暴食；诱掖术，通过呼吸吐纳、肢体舒展爱护气血，畅通经络；房中术，倡导阴阳妥洽，顺天应东说念主，而非孤高耗精。

神话色调：历阳（今安徽和县）建有彭祖仙室，听说众东说念主前去祷告时，常有两只神虎现身护祠，祖最终羽化升仙，脱离凡尘。

《搜神记》（东晋·干宝）：神异故事的民间演绎

算作志怪演义之代表作，《搜神记》更侧重祖的传奇色调：

中枢记录：明确祖“历夏而至商末，号七百岁”，补充其身世细节——陆终氏之子，黄帝正宗后裔，头绪明晰。

忠良特色：边幅其“常食桂芝”，忽闪辟谷之术（不食五谷，仅食仙草灵物），能惹是生非，袒露神迹，颇具忠良征象。

民间听说：夺目记录祖与采女的养生对话，采女虽已二百七十岁，仍向七百六十岁的祖指示龟龄窍门，进一步渲染其养生秘术之奥密莫测，流传甚广。

《史记》（西汉·司马迁）：正史视角的历史东说念主物

司马迁在《史记》中从两个角度记录祖，褪去神话外套，将其收复为着实可考的历史东说念主物：

《五帝本纪》：上古贤臣的政事身份“禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、垂、益、彭祖，自尧时而皆举用，未有分职。”明确祖是尧帝时代就已被重用的贤臣，与大禹、后稷等名臣并排，属于上古部落定约的中枢成员，参与辅佐尧帝贬责世界。

《楚世家》：世祖传承的诸侯国史“彭祖氏，殷之时尝为侯伯轮盘，殷之季世灭彭祖氏。”揭示祖实为“大彭氏国”的鼻祖，该国在富商时代为侯伯之国，存续八百余年，直至商末才被沦陷。后世学者据此预计，“彭祖活了八百岁”，实则可能是指大彭氏国连接八百余年，而非其个东说念主执行寿命，为祖奇迹增添了历史幽闲感。