牢 A为何说好意思国的赈济实质上亦然 “斩杀线” 的一环呢？其实讲师早就揭开了好意思国赈济的套路。从讲师的视角来看，好意思国多量慈善赈济动作皆得让东谈主长工夫列队。设想一下在凛凛的寒风中，饮鸩而死的东谈主苦苦恭候一两个小时，好拦阻易轮到我方满心期待能得到一份充饥的食物，成果得手的却是一份过时的冷食吃下去也只可对付填个半饱。

若是想取得实足的热量保管生涯那可就不毛了，必须在好几个赈济点之间往复驱驰，破耗好几个小时智商凑够能吃饱的食物。也即是说为了吃上一顿饱饭，他们得豪侈掉一整天的工夫和元气心灵。

而赈济机构呢付出的不外是少量点过时食物，却苟且杀青了两个缱绻。其一，把流浪汉从高收入社区引开，幸免流浪汉与高收入东谈主群产生突破，叹息所谓的 “社区和洽”。其二，轮盘握续消磨流浪汉的抵抗强项。当他们整天为了那点食物百孔千疮，哪还有元气心灵去念念考改革近况去不平不公呢？名义上看赈济机构像是在作念好事，可履行上他们是想迟缓 “废弃” 这些流浪汉。

这让咱们空猜测清代的赈灾情况，凡是懂点历史的中国东谈主皆知谈清代官府在赈灾时，只给灾民提供一些稀饭。灾民们天天吃这些稀饭，没几天就没了力气和斗志。没了力气当然也就没方针去攻打县城能够田主家的大院不平压迫了。有些稍许 “心善” 点的官员，还会让灾民对付活到第二年开春，因为开春后农田庐的农活还需要东谈主手。

再望望当下的好意思国，那些流浪汉关于好意思国社会来说照旧失去了做事价值。好意思国社会似乎认为他们是包袱，是以给他们提供一些简直莫得热量的麸制腊肠也就不及为怪了。这些流浪汉就像被社会摈弃的弃子，在所谓的 “赈济” 下迟缓失去生涯的但愿。好意思国的这种赈济根底不是诚心实意地匡助舛错群体，而是一种变相的范围和克扣，是为了叹息社会名义的踏实却让底层东谈主民堕入更深的逆境。